佛教的无我是什么意思（无我是什么意思）

佛教教义。

亦称非我、非身。

三法印之一。

佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。

原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。

认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。

他们认为房子是砖瓦木石的结合体，人是由五蕴（色、受、想、行、识）组成的，在这样的集合体中，没有常住不变的“我”，故谓无我。

无我分为两类：人无我（人空）。

认为人是由五蕴假和合而成，没有常恒自在的主体——我（灵魂）；2、法无我（法空）。

认为一切法都由种种因缘和合而生，不断变迁，没有常恒的主宰者。

小乘佛教一般主张人无我，大乘佛教则认为一切皆空，法的自性也是空的，一切法的存在都是如幻如化。

因此一切事物和现象，按其本性来说都是空的，它们表现出来的，只不过是一些假象，即所谓“性空幻有”。

佛教的无我学说，主要为反对婆罗门教的有我论而提出的。

婆罗门教主张“梵我一如”，认为“梵”是无所不在的唯一本质，宇宙间的最高主宰，自我（灵魂）是梵的一部分或梵的化身。

而这种自我，其量广大，边际难测。

只有亲证梵我同一，才能达到真正解脱的目的。

因此，原始佛教为了反对这种有我理论，提出“诸行无常”、“诸法无我”、“涅盘寂静”三个命题，被称为三法印。

在部派佛教时期，佛教各派对此也曾引起了许多争论。